继前些天众筹炸捐事件后，中国民间知名相声社团德云社之“德”再次遭受质疑。在5月12日中国汶川地震11周年纪念日当天，中国官媒@中国反邪教@紫光阁 等相继发微博教育德云社艺人张云雷作为公众人物，艺德应当是其构筑艺术生命的重要底色，应该“学艺先学德”。
作为德云社的“颜值担当”，张云雷之所以能惊动中共紫光阁等官媒，不是因为他帅得一塌糊涂的外表，而是因为他被爆出的一段往年相声演出。据北京日报客户端报道，在网络热传的视频中，德云社相声演员张云雷和杨九郎，两人一唱一和，称“大姐远嫁唐山，二姐远嫁汶川，三姐远嫁玉树”，“三个姐姐多有造化，都是幸存者”据悉这段视频的表演时间是2018年12月31日。另一段视频中，张云雷还用“慰安妇”话题当段子来调侃，张云雷称去杨九郎家，却被其母亲告知“杨九郎去部队慰安了”。
如此调侃好笑吗？古希腊哲学家亚里士多德在《尼格马可伦理学》阐明了幽默不是纯粹地追求“笑”：“那些把玩笑开得太过的，就变成了戏弄和俚俗……有的玩笑是不能开的，嘲骂式的玩笑就不能开，法律禁止嘲骂某些事物。”他还在《诗学》中将喜剧定义为模仿滑稽丑陋性格、使观众发笑而不使人感到痛苦的行动。也就是说幽默除了逗人发笑，还应该考虑不要伤害到观众以及被调侃者的感情。
反观张云雷相声中，不管是像唐山、汶川、玉树这些因经历特大地震造成生灵涂炭的地方，还是曾见证过中国屈辱近代史的“慰安妇”，都是中国人历史记忆中无法抹去的伤疤，拿这些话题当笑料是对遇难者亲友的二次伤害，这种逗乐方式实在让人不敢恭维。尽管张云雷已于5月13日凌晨为此番言论道歉，并强调这属于他个人错误的言行与德云社无关，但很多民众依然将口诛笔伐的矛头指向了德云社。
这不能怪民众打击面太大，事实也证明张云雷不可能把德云社摘那么干净。中国相声界讲究师承关系，此次语出惊人的张云雷师承号称德云社顶梁柱的郭德纲。而郭德纲作为师父，在其涉及国家、民族情感等政治因素的相声内容中，似乎并没有给徒弟树立一个较有分寸感的榜样。比如有听众表示“慰安”这个段子并不是张云雷第一次用，其师父郭德纲在早年的相声表演中就用过不止一次，他还曾调侃过中国革命烈士董存瑞。而且不止这师徒俩，德云社有很多相声演员被扒出来演出低俗，讲段子没有尺度之类的“黑历史”也被扒出来。
对此，郭德纲倒也坦诚，他曾说过“相声就不是什么高贵的营生，本来就是低俗的表演”。让人不禁联想到相声卑微的前身：中国解放前在天桥卖艺的撂地艺人、搭棚茶馆里哗众取宠的贫嘴、老北京眼里真正的下九流。诚然，相声中本就有充满市井气息的“俗文化”，不过与其说是相声的“俗气”吸引了凡夫俗子，不如说是因为相声艺人用真实而通俗的手法，来反映大众日常生活中风俗和民俗的荒谬，使得相声由俗变雅，从而达到雅俗共赏的效果。
而郭德纲创办的德云社虽然并非官方相声团体，但因为深谙相声“俗文化”取得了不菲的成绩：在如今的相声界据传郭德纲凭借一己之力让相声起死回生，其创建的德云社在民间相声界一家独大，可以说是占据了全球几乎百分之百的商演市场，和官方相声团体不同，德云社不靠政府靠市场和观众就能养活自己，中国人民日报曾称郭德纲是中国相声的一面旗帜。但在走红的同时，郭德纲也会常常收到来自“主流相声界”、曲艺类协会“领导”的批评：三俗！即低俗、媚俗、庸俗。此次郭德纲徒弟张云雷因失言惊动中共紫光阁，似乎更加固了公众眼中以德云社为代表的中国民间相声团体身上“三俗”的标签。
就是这样一个被公认为“三俗”的民间相声却能占据如此大的听众市场，无疑暴露出中国相声界的共同焦虑。不管是低俗、媚俗、还是庸俗，都只起到相声中的娱乐作用，并不能代表相声的全部，相反“三俗”在相声中肆虐恰恰彰显出其精髓的缺位。那么相声的精髓除了娱乐还有什么呢？热爱相声的中国知名作家老舍曾呼吁“一篇好的相声就是一篇好的讽刺文学……欣赏讽刺文学是我们民主主义的一种表现。”中国相声评论员彭俐更是在《最逗的就是相声不逗》一文一针见血地提到：“相声不讽刺，就会被讽刺……”
不过，传统相声中的讽刺精髓在其发展历程中走得异常艰辛。伴随1957年中国反右扩大化，以及1958年中共第八次全国代表大会制定了“鼓足干劲，力争上游，多 快好省地建设社会主义”的总路线后，一批讲着讽刺型相声的老艺术倒下了。
比如天津曲艺作家何迟因于1957年创作《统一病》讽刺当时整个社会“穿一样的衣裳吃一样的饭，一样的思想说一样的话”被打成右派分子。马三立因与迟何合作也受到牵连于1958年年底被打成右派，在文革中被下放农村。而与此同时，歌颂型相声的代表人物马季、常宝华等老艺术家迅速崛起，使得歌颂功能与相声的讽刺、娱乐功能形成三足鼎立。虽然文革后讽刺型相声一度重现，但讽刺对象也似乎仅限于中国人民公敌——四人帮。
在当今相声针砭时弊的讽刺功能，之所以被作为“三俗”的娱乐功能所淹没，除了中国市场经济下相声艺人得过且过有关，也同颇为严格的相声审查制度有关。原央视副台长章壮沂曾透露任何节目只要是上央视，政治思想是否正确、是否符合政策宣传口径是负责人首先需要考虑的。所以很多相声如果一旦涉及社会敏感话题，基本不通过。
即使不上央视，也并不意味着讽刺型相声可以信口开河，正如中国作家肖复兴曾坦言，中国建国后行政化花式渗透在各种文化中，审查制度在客观上束缚了相声针砭时弊的讽刺功能，某种程度上还不如网络段子一针见血，以致于相声逐渐有沦为无底线负责娱乐性的趋势。所以尽管郭德纲凭借德云社所谓“三俗”的小剧场回暖了相声行业，但他也曾直言不讳地表示：如今的相声不过是虚假繁荣。如果相声针砭时弊的功能不能得以彰显，那么相声就只剩下歌颂和一味博眼球的“三俗”娱乐功能了，而如果相声沦落至此又会侵蚀公众思想意识形态。
至此可得，相声由于其与生俱来的市井文化，决定了它自带“三俗”气质。而当政治力量在净化相声俗气的过程中，也容易把其中最有生命力和锋芒的精髓毁掉，走上另一个极端。所以当今相声界娱乐至死现象出现，也许并非笑料太过，而是该笑的不能笑。